0 أفضل مواقع الاستضافة

 أفضل مواقع الاستضافة

العملاق هوست جاتور :-  

هل تبحث عن استضافة بمميزات رهيبة ؟

هل تفكر في بناء موقعك الخاص لترويج منتجاتك ؟

هل تريد بناء موقع مشاركة أرباح مع جوجل أدسنس وتريد الحصول على الاستضافة الخاصة به مقابل سنت فقط 0.01 $ ؟

هل تريد بناء مدونة ورد برس خاصة بك لتسويق اعمالك على اعلى نطاق وتحقيق أرباح خيالية وتبحث عن إستضافة مميزة لها ؟

هل مللت العمل على المواقع المجانية والغير مدفوعة وتجدها غير مربحة ?

الآن يمكنك الحصول على استضافة لموقعك بعروض مميزة تبدأ من 3.95 دولار فقط للشهر مع الحصول على كوبونات تخفيض بنسبة 25% او 9.94 دولار فقط توجه إلى العملا ق هوست جاتور من هنا

اضغط هنا

واستخدم احدي الكوبونات التالية

للحصول على كوبون خصم 25% استخدم الكوبون hostgatorescoupon2014

 

 




و للحصول على استضافة بخصم 9.94 دولار استخدم هذا الكوبون hostgatorcoupons123 اي ان سعر الاستضافة سيكون واحد سنت

مميزات الاستضافة

·         استضافة مواقع غير محدودة

·         استضافة ويب سهلة وبأسعار معقولة!

·         مساحة القرص غير محدودة

·         عرض نطاق ترددي غير محدود

·         لوحة تحكم سهلة (مع محاولة  تجريبية)

·         تركيب سكريبت بضغطة زر

·         كوبون جوجل ادوردز فئة 100 دولار مجانا كهدية

·         500 قوالب مجانية لموقعك

·         99 .9 % ضمان التشغيل

·         ضمان استعادة الاموال خلال  45 يوم

·         24/7/365 الدعم الفني

 والآن ماذا تنتظر احصل على استضافتك سريعا

ملحوظة  :-

سجل الآن واستخدم أحدى الكوبونات السابق ذكرها وألحق العرض الجبار لهوست جاتور استضافة كاملة بسعر مغري جدا 0.001 دولار

اضغط هنا

0 الربح من جوجل أدسنس

الربح من جوجل أدسنس

الربح من جوجل أدسنس

مقدمة:-

 عن  الربح من جوجل أدسنس 

في الأونة الأخيرة إنتشر وتنوع الحديث عن طرق الربح من الشركة جوجل من خلال برنامجها الإعلاني جوجل أدسنس وبدأ البعض ينفنن ويتقن العديد من طرق الربح منه وبعد أن كانت جوجل أدسنس تشترط على المشتركين أن يكونوا يملكون إما موقعا إلكترونيا خاص بهم أو مدونة بلوجر أو مدونة وورد بريس أو حتى قناة يوتيوب وكانت تلك الشروط صارمة لا جدال فيها ومازالت ولكننا نجد اآن من يتمكن من فتح حساب في جوجل أدسنس دون أي من تلك الأشياء وهو لا يمتلك أي من تلك الأشياء وجني من حسابه أعلى أرباح ممكنة لذا فدعونا نتوغل قليلا في هذا الصرح العملاق

 
الربح من جوجل أدسنس :-

يعتمد الربح من ادسنس في مضمونه على وجود منصة أو مجال قابل لعرض إعلانات المعلنين عليه وبالتالي لكي نضمن أن يتم قبول حسابك في أدسنس دون التعرض لأي مشكلات بما أننا في البداية سيكون عليك سلوك أحد الطرق الآتية

1-      إنشاء موقع مجاني والربح منه من خلال الاعلانات

2-      إنشاء مدونة بلوجر والربح من خلال التدوين

3-      إنشاء قناة يوتيوب والربح من مشاهدة الفيديوهات

أولا إنشاء موقع مجاني والربح من عرض الاعلانات عليه :-

يمكنك إنشاء موقع مجاني على استضافة مجانية ووضع اعلانات أدسنس عليه والربح منها وللحصول على استضافة مجانية لموقعك يمكنك اللجوء إلى أحد مواقع الاستضافة التى تقدم إستضافة مجانية وتلك الشركة هي من أفضل الشركات التى تقدم لك استضافة مجانية وايضا استضافة مدفوعة بأقل الأسعار هذا هو رابط تلك الشركة

اضغط هنا للتسحيل

ويمكنك من خلالها إنشاء موقع مجاني وليكن موقع إلعاب مثلا وقم بالدخول إلى حسابك في أدسنس وانسخ شفرة الاعلانات التى تناسب موقعك وقم بلصقها فيه ويفضل أن تنسخ الشفرات مقاص 160x 600 أو 748 x 90 وذلك لأن تلك المقاسات من الاعلانات تحافظ على تناسق الموقع وتحقق اعلى ايرادات ممكنة كما يتوجب عليك تنسيق ألوان عرض الاعلانات لتتماشى مع ألوان موقعك وتتناسق معه حتى لا يشعر الزائر بأنها إعلانات فيهرب منها 

0 نبذة مختصرة عن موقع كيك Keek

نبذة مختصرة عن موقع كيك Keek 

تعرف على موقع كيك 

نبذة عن الموقع :-

إنتشر في السنوات القليلة الماضية الحديث عن موقع جديد يدعي كيك أو كيكس keek  وهو موقع انشأه إسحاق رايشيك وهو مبرمج كندي إسرائيلي عمل على تطوير الموقع وبرمجته وأطلقه في شهر يوليو من عام 2011 وهو عبارة عن موقع للتدوين المرئي المصغر حيث يستخدم كشبكة تواصل إجتماعي مصغرة تستخدم لرفع الفيديوهات التى لا تتعدى مدتها ال36 ثانية والموقع متوفر علىت الندرويد والآيفون والآيباد والبلاك بيري والهواتف الذكية والهاتف التى تستخدم في الدخول إلى النت

 


حول كيك keek  :-

نظرا لأن م أنشأ الموقع هو مبرمج إسرائيلي فلذلك فإن الموقع لا يدعم اللغة العربية قد يكون هذا لأسباب عادية وقد يرجع أيضا إلى أسباب عرقية وعنصرية ولكن هذا لم يشكل فارقا عند العرب فكانوا من أكثر الذين إجتاحوا الموقع وتنافسوا في الوصول إليه والإستفادة من خدماته ويعد موقع كيك في حد ذاته هو طفرة علمية هامة في عالم التكنولوجيا وشبكات الاتصالات والتواصل الإجتماعي حيث يتمحور ويتركز في عدة مميزات تجمع بين عدة مواقع وشبكات تواصل إجتماعية شهيرة فكل من استخدمة يجزم بالتأكيد على أن هذا الموقع والصرح الاجتماعي المرئي ما هو إلا مزيج بين عدة مواقع وشبكات اجتماعية أشهرها موقع تويتر العالمي الشهير وموقع تمبلر وإنستغرام كما يعد هذا الموقع الرائع هو البديل المصغر لليوتيوب ويتركز الموقع حول الفيديوعهات التى مدتها 36 ثانية كما تحدثنا سابقا والموقع يمتاز بسرعة الرفع للفيديوهات والتى توصف بالفائقة كما يمكنك التعليق على الفيديوهات بردود نصية أو بفيديوهات أخرى وتعد الأخيرة هي الأشهر عليه كما يمكنك مشاركة ما يتم عرضه على الموقع مع أصدقائك من خلال مواقع التواصل الإجتماعية الأخرى فالموقع يدعم ذلك وكان هذا الموقع في بداية إنشائه ما هو إلا برنامج ولكنه كان في نسخة ويب وكان الهدف الرئيسى من إنشائه هو إنشاء شبكة تواصل إجتماعي حقيقية تكون قوية ومترابطة واحتل الموقع المراتب الولى في محركات البحث وأصبح مشهورا يوما بعد يوم إلى أن صار ترتيبه في إليكسا 9.749 وذلك في نهاية شهر يناير من العام الماضي وتحديدا في 22 يناير 2013 أي أنه في خلال سنتين إشتهر ذلك الموقع ليصبح فنارا في عالم التواصل الاجتماعي الشبكي 

1 cash for structured settlement أو ما يعرف بنظام الدفع النقدي للتسويات المنتظمة

cash for structured settlement أو ما يعرف بنظام الدفع النقدي للتسويات المنتظمة

ماهو نظام الدفع النقدي للتسويات المنتظمة  cash for structured settlementتعرف على نظام cash for structured settlement للتسويات المنظمة

أولا التعريف بنظام منظم التسوية  cash for structured settlement 

هو عبارة عن إتفاق مالى أو تأميني يتم بموجبه أن يقوم الشخص المطالب أو صاحب المطالبة زالناتجة عن وجود إصابة شخصية ناتجة عن مسئولية تقصيرية من بعد الجهات سواء حكومية أو شركات خاصة بالموافقة على عمل تسوية منتظمة له تدفع له بصورة دورية كتعويص عن الإصابات الناتجة عن المسئولية التقصيرية أي كمعاش دورى يدفع بصورة دائمة ودورية إستخدم نظام cash for structured settlement لأول مرة في كندا في الحالة التي حدثت فيها تأثر مجموعة من الأطفال بالثاليدوميد ويستخدم نظام التسويات الدورية أو المنظمة على نطاق واسع الآن حيث يستخدم في القضايا الناتجة عن الاصابات التى تحدث بسبب وجود مسئولية تقصيرية أو منتج مضر بصفة عامة

ويمكن تنفيذ منظم التسوية للحد من التكاليف القانونية وغيرها من خلال تجنب المحاكمة. ولقد  أصبحت حالات التسوية الهيكلية أكثر شعبية في الولايات المتحدة خلال 1970s كبديل للتسويات  وذلك بمبلغ مقطوع وكان السبب الرئيسي الذي عمل أكثر على زيادة شعبية نظام منظم التسوية وزاد من شهرته  يرجع إلى عدة قواعد من بينها  الأحكام التي تصدرها مصلحة الضرائب، زيادة المكافآت والمدفوعات الخاصة بالإصابة الشخصية، وارتفاع أسعار الفائدة. وقد تغيرت الأحكام و السياسات الصادرة عن مصلحة الضرائب  بحيث إذا تم استيفاء شروط معينة فمن ثم يمكن  للمطالبين أن يتنازلوا عن  ضريبة الدخل القضائية القانونية .ويؤدي  ارتفاع أسعار الفائدة إلى انخفاض القيم الحالية، وبالتالي إنخفاض أقساط المعاش أو التسوية ، على المدفوعات المؤجلة مقابل مبلغ مقطوع.

أصبح منظم التسويات  cash for structured settlement جزء من قانون الأضرار القانونية كجزء من القانون العام لعدة بلدان بما في ذلك أستراليا وكندا وانكلترا والولايات المتحدة. ويمكن أن تشمل منظم التسوية  ضريبة الدخل ومتطلبات الإسراف والتبذير  فضلا عن مزاياه العديدة كما تعتبر أن يكون نوع من التأمين المدعوم بالأصول. وغالبا ما سيتم إنشاء دفع دورية من خلال شراء واحدة أو أكثر الأقساط السنوية ، والتي تضمن الدفعات المستقبلية. وتسمى مدفوعات التسوية المنتظمة و أحيانا بالمدفوعات الدورية وعندما تدمج مع إصدار حكم محاكمة ما يسمى بـ "حكم دفع الدورية."

قصة موسى كليم الله الجزء الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اليوم سنتحدث عن 
قصة موسى كليم الله الجزء الأول

قصص من تاريخ وتراث الاسلام

قصة موسى الكليم

وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم عليهم السلام قال تعالى واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نبيا وقد ذكره الله تعالى في مواضع كثيرة متفرقة من القرآن وذكر قصته في مواضع متعددة مبسوطة مطولة وغير مطولة وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه من التفسير وسنورد سيرته ههنا من ابتدائها إلى آخرها من الكتاب والسنة وما ورد في الآثار المنقولة من الاسرائيليات التي ذكرها السلف وغيرهم إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذي استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون يذكر تعالى ملخص القصة ثم يبسطها بعد هذا فذكر أنه يتلو على نبيه خبر موسى وفرعون بالحق أي بالصدق الذي كأن سامعه مشاهد للأمر معاين له ان فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا أي تجبر وعتا وطغى وبغى وآثر الحياة الدنيا وأعرض عن طاعة الرب الأعلى وجعل أهلها شيعا أي قسم رعيته إلى أقسام وفرق وأنواع يستضعف طائفة منهم وهم شعب بني إسرائيل الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب بن اسحق بن إبراهيم خليل الله وكانوا إذ ذاك خيار أهل الأرض وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم الغاشم الكافر الفاجر يستعبدهم ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وارداها وأدناها ومع هذا يذبح أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين وكان الحامل له على هذا الصنيع القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون فيما بينهم ما يأثرونه عن إبراهيم عليه السلام من أنه سيخرج من ذريته غلام يكون هلاك ملك مصر على يديه وذلك والله أعلم حين كان جرى على سارة امرأة الخليل من ملك مصر من إرادته إياها على السوء وعصمة الله لها وكانت هذه البشارة مشهورة في بني إسرائيل

فتحدث بها القبط فيما بينهم ووصلت إلى فرعون فذكرها له بعض امرائه واساورته وهم يسمرون عنده فأمر عند ذلك بقتل أبناء بني إسرائيل حذرا من وجود هذا الغلام ولن يغني حذر من قدر  وذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة أن فرعون رأى في منامه كأن نارا قد أقبلت من نحو بيت المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني إسرائيل فلما استيقظ هاله ذلك فجمع الكهنة والحزأة والسحرة وسألهم عن ذلك فقالوا هذا غلام يولد من هؤلاء يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان ولهذا قال الله تعالى ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض وهم بنو إسرائيل ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين أي الذين يؤل ملك مصر وبلادها اليهم ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون أي سنجعل الضعيف قويا والمقهور قادرا والذليل عزيزا وقد جرى هذا كله لبني إسرائيل كما قال تعالى وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا الآية وقال تعالى كم تركوا من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه إن شاء الله  والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز أن لا يوجد موسى حتى جعل رجالا وقوابل يدورون على الحبالى ويعلمون ميقات وضعهن فلا تلد امرأة ذكرا إلا ذبحه أولئك الذباحون من ساعته وعند أهل الكتاب أنه إنما كان يأمر بقتل الغلمان لتضعف شوكة بني إسرائيل فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم وهذا فيه نظر بل هو باطل وإنما هذا في الأمر بقتل الولدان بعد بعثة موسى كما قال تعالى فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل الغلمان أولا حذرا من وجود موسى هذا والقدر يقول يا أيها ذا الملك الجبار المغرور بكثرة جنوده وسلطة بأسه واتساع سلطانه قد حكم العظيم الذي لا يغالب ولا يمانع ولا يخالف أقداره ان هذا المولود الذي تحترز منه وقد قتلت بسببه من النفوس ما لا يعد ولا يحصى لا يكون مرباه إلا في دارك وعلى فراشك ولا يغذى إلا بعمامك وشرابك في منزلك وأنت الذي تتبناه وتربيه وتتعداه ولا تطلع على سر معناه ثم يكون هلاكك في دنياك وأخراك على يديه لمخالفتك ما جاءك به من الحق المبين وتكذيبك ما أوحى اليه لتعلم أنت وسائر الخلق أن رب السموات والأرض هو الفعال لما يريد وأنه هو القوي الشديد ذو البأس العظيم والحول والقوى والمشيئة التي لا مرد لها  وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن القبط شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل بسبب قتل ولدانهم الذكور وخشي أن تتفاني الكبار مع قتل الصغار فيصيرون هم الذين يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون فأمر فوعون بقتل الأبناء عاما وأن يتركوا عاما فذكروا أن هرون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل الأبناء وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم فضاقت أمه به ذرعا واحترزت من اول ما حبلت ولم يكن يظهر عليها مخائيل الحبل فلما وضعت الهمت أن اتخذت له تابوتا فربطته في حبل وكانت دارهما متاخمة للنيل فكانت ترضعه فإذا خشيت من أحد وضعته في ذلك التابوت فأرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل عندها فإذا ذهبوا استرجعته إليها به قال الله تعالى وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون هذا الوحي وحي إلهام وإرشاد كما قال تعالى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا الآية وليس هو بوحي نبوة كما زعمه ابن حزم وغير واحد من المتكلمين بل الصحيح الأول كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة والجماعة

من كتاب" البدايه والنهايه لابن كثير "

قال السهيلي واسم أم موسى أيارخا وقيل أياذخت والمقصود أنها أرشدت إلى هذا الذي ذكرناه وألقى في خلدها وروعها أن لا تخافي ولا تحزني فإنه إن ذهب فإن الله سيرده إليك وإن الله سيجعله نبيا مرسلا يعلي كلمته في الدنيا والآخرة فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون فالتقطه آل فرعون قال الله تعالى ليكون لهم عدوا وحزنا قال بعضهم هذه لام العاقبة وهو ظاهر ان كان متعلقا بقوله فالتقطه وأما إن جعل متعلقا بمضمون الكلام وهو أن آل فرعون قيضوا لالتقاطه ليكون لهم عدوا وحزنا صارت اللام معللة كغيرها والله اعلم ويقوي هذا التقدير الثاني قوله إن فرعون وهامان وهو الوزير السوء وجنودهما المتابعين لهما كانوا خاطئين أي كانوا على خلاف الصواب فاستحقوا هذه العقوبة والحسرة

وذكر المفسرون أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه فلم يتجاسرون على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم بن عسد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف وقيل أنها كانت من بني إسرائيل من سبط موسى وقيل بل كانت عمته حكاه السهيلي فالله أعلم  وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران وأنهما يكونان يوم القيامة من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب رأت وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية والجلالة الموسوية فلما رأته ووقع نظرها عليه أحبته حبا شديدا جدا فلما جاء فرعون قال ما هذا وأمر بذبحه فاستوهبته منه ودفعت عنه وقالت قرة عين لي ولك فقال لها فرعون أما لك فنعم وأما لي فلا أي لا حاجة لي به والبلاء موكل بالمنطق وقولها عسى أن ينفعنا وقد أنالها الله ما رجت من النفع أما في الدنيا فهداها الله به وأما في الآخرة فأسكنها جنته بسببه أو نتخذه ولدا وذلك أنهما تبنياه لأنه لم يكن يولد لهما ولد قال الله تعالى وهم لا يشعرون أي لا يدرون ماذا يريد الله بهم أن قيضهم لالتقاطه من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه إلى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وأصبح فؤاد أم موسى فارغا أي من كل شيء من أمور الدنيا إلا من موسى إن كادت لتبدي به أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة لولا أن ربطنا على قلبها أي صبرناها وثبتناها لتكون من المؤمنين وقالت لأخته وهي ابنتها الكبيرة قصيه اي اتبعي اثره واطلبي له خبره فبصرت به عن جنب قال مجاهد عن بعد وقال قتادة جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده ولهذا قال وهم لا يشعرون وذلك لأن موسى عليه السلام لما استقر بدار فرعون أرادوا أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما فحاروا في أمره واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن فلم يفعل كما قال تعالى وحرمنا عليه المراضع من قبل فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق لعل يجدون من يوافق رضاعته فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به اخته فلم تظهر انها تعرفه بل قالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قال ابن عباس لما قالت ذلك قالوا لها ما يدريك بنصحهم وشفقهم عليه فقالت رغبة في صهر الملك ورجاء منفعته فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم فأخذته أمه فلما أرضعته التقم ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه ففرحوا بذلك فرحا شديدا وذهب البشير إلى آسية يعلمها بذلك فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها أن تكون عندها وأن تحسن إليها فأبت عليها وقالت إن لي بعلا وأولادا ولست أقدر على هذا إلا أن ترسليه معي فأرسلته معها ورتبت لها رواتب وأجرت عليها النفقات الكساوي والهبات فرجعت به تحوزه إلى رحلها وقد جمع الله شمله بشملها قال الله تعالى فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق أي كما وعدناها برده ورسالته فهذا رده وهو دليل على صدق البشارة برسالته ولكن اكثرهم لا يعلمون وقد امتن الله على موسى بهذا ليلة كلمه فقال له فيما قال له ولقد مننا عليك مرة اخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقين عليك محبة مني ولتصنع على عيني إذ قال قتادة وغير واحد من السلف أي تطعم وترفه وتغذي بأطيب المآكل وتلبس أحسن الملابس بمرأى مني وذلك كله بحفظي وكلائتي لك فيما صنعت بك لك وقدرته من الأمور التي لا يقدر عليها غيري إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرددناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا وسنورد حديث الفتون في موضعه بعد هذا إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان  ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين لما ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك وامتنانه عليها شرع في ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى وهو إحتكام الخلق والخلق وهو سن الأربعين في قول الأكثرين آتاه الله حكما وعلما وهو النبوة والرسالة التي كان بشر بها أمه حين قال إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ثم شرع في ذكر سبب خروجه من بلاد مصر وذهابه إلى أرض مدين وإقامته هنالك حتى كمل الأجل وانقضى الأمد وكان ما كان من كلام الله له وإكرامه بما أكرمه به كما سيأتي قال تعالى ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها قال ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي وذلك نصف النهار وعن ابن عباس بين العشائين فوجد فيها رجلين يقتتلان أي يتضاربان ويتهاوشان هذا من شيعته أي إسرائيلي وهذا من عدوه أي قبطي قاله ابن عباس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحاق فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وذلك أن موسى عليه السلام كانت له بديار مصر صولة بسبب نسبته إلى تبنى فرعون له وتربيته في بيته وكانت بنو إسرائيل قد عزوا وصارت لهم وجاها وارتفعت رؤسهم بسبب أنهم أرضعوه وهم أخواله أي من الرضاعة فلما استغاث ذلك الاسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى فوكزه قال مجاهد أي طعنه بجمع كفه وقال قتادة بعصا كانت معه فقضى عليه أي فمات منها وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا بالله العظيم ولم يرد موسى قتله بالكلية وإنما أراد زجره وردعه ومع هذا قال موسى هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي أي من العز والجاه فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى

أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين

من كتاب" البدايه والنهايه لابن كثير "

ا اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية انطاكية رواه ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه وكذا روى عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم قال ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب أنهم قالوا وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيحس وكان يعبد الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم فكذبهم

يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفا أي من فرعون وملائه أن يعلموا أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره إنما قتله موسى في نصره رجل من بني إسرائيل فتقوى ظنونهم أن موسى منهم ويترتب على ذلك أمر عظيم فصار يسير في المدينة في صبيحة ذلك اليوم خائفا يترقب أي يلتفت فبينما هو كذلك إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه أي يصرخ به ويستغيثه على آخر قد قاتله فعنفه موسى ولامه على كثرة شره ومخاصمته قال له إنك لغوي مبين ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو لموسى وللاسرائيلي فيردعه عنه ويخلصه منه فلما عزم على ذلك وأقبل على القبطي قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد الا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين قال بعضهم إنما قال هذا الكلام الاسرائيلي الذي اطلع على ما كان صنع موسى بالأمس وكانه لما رأى موسى مقبلا إلى القبطي اعتقد أنه جاء إليه لما عنفه قبل ذلك بقوله إنك لغوي مبين فقال ما قال لموسى وأظهر الأمر الذي كان وقع بالأمس فذهب القبطي فاستعدى موسى إلى فرعون وهذا الذي لم يذكر كثير من الناس سواه ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي وأنه لما رآه مقبلا اليه خافه ورأى من سجيته انتصارا جيدا للاسرائيلي فقال ما قال من باب الظن والفراسة إن هذا لعله قاتل ذاك القتيل بالأمس أو لعله فهم من كلام الاسرائيلي حين استصرخه عليه ما دله على هذا والله أعلم

والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في طلبه وسبقهم رجل ناصح عن طريق أقرب وجاء من أقصى المدينة ساعيا إليه مشفقا عليه فقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أي من هذه البلدة إني لك من الناصحين أي فيما أقوله لك قال الله تعالى فخرج منها خائفا يترقب أي فخرج من مدينة مصر من فوره على وجهه لا يهتدي إلى طريق ولا يعرفه قائلا رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما انزلت إلي من خير فقير يخبر تعالى عن خروج عبده ورسوله وكليمه من مصر خائفا يترقب أي يتلفت خشية أن يدركه أحد من قوم فرعون وهو لا يدري أين يتوجه ولا إلى أين يذهب وذلك لأنه لم يخرج من مصر قبلها ولما توجه تلقاء مدين أي اتجه له طريق يذهب فيه قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل أي عسى أن تكون هذه الطريق موصلة إلى المقصود وكذا وقع أو صلته إلى مقصود وأي مقصود ولما ورد ماء مدين وكانت بئرا يستقون منها ومدين هي المدينة التي أهلك الله فيها أصحاب الأيكة وهم قوم شعيب عليه السلام وقد كان هلاكهم قبل زمن موسى عليه السلام في أحد قولي العلماء ولما ورد الماء المذكور وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان أي تكفكفان غنمهما أن تختلط بغنم الناس وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات وهذا أيضا من الغلط وكأنه كن سبعا ولكن إنما كان تسقي اثنتان منهن وهذا الجمع ممكن إن كان ذاك محفوظا والا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير أي لا نقدر على ورود الماء إلا بعد صدور الرعاء لضعفنا وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا وكبره قال الله تعالى فسقى لهما  قال المفسرون وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم وضعوا على فم البئر صخرة عظيمة فتجىء هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده ثم استقى لهما وسقى غنمهما ثم رد الحجر كما كان قال أمير المؤمنين عمر وكان لا يرفعه إلا عشرة وإنما استقى ذنوبا واحدا فكفاهما ثم تولى إلى الظل قالوا وكان ظل شجرة من السمر روى ابن جرير عن ابن مسعود أنه رآها خضراء ترف قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير قال ابن عباس سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا البقل وورق الشجر وكان حافيا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه وان بطنه لاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وأنه لمحتاج إلى شق تمرة قال عطاء بن السائب لما قال رب إني لما انزلت الي من خير فقير اسمع المرأة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك أيما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل لما جلس موسى عليه السلام في الظل و قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير سمعته المرأتان فيما قيل فذهبتا إلى أبيهما فيقال إنه استنكر سرعة رجوعهما فأخبرتاه ما كان من أمر موسى عليه السلام فأمر إحداهما أن تذهب إليه فتدعوه فجاءته إحداهما تمشي على استحياء أي مشي الحراير قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا صرحت له بهذا لئلا يوهم كلامها ريبة وهذا من تمام حيائها وصيانتها فلما جاءه وقص عليه القصص وأخبره خبره وما كان من أمره في خروجه من بلاد مصر فرارا من فرعونها قال له ذلك الشيخ لا تخف نجوت من القوم الظالمين أي خرجت من سلطانهم فلست في دولتهم  وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو فقيل هو شعيب عليه السلام وهذا هو المشهور عند كثيرين وممن نص عليه الحسن البصري ومالك بن أنس وجاء مصرحا به في حديث ولكن في إسناده نظر وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا طويلا بعد هلاك قومه حتى أدركه موسى عليه السلام وتزوج بابنته وروى ابن أبي حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا اسمه شعيب وكان سيد الماء ولكن ليس بالنبي صاحب مدين وقيل إنه ابن أخي شعيب وقيل ابن عمه وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب وقيل رجل اسمه يثرون هكذا هو في كتب أهل الكتاب يثرون كاهن مدين أي كبيرها وعالمها قال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبدالله اسمه يثرون زاد أبو عبيدة وهو ابن أخي شعيب زاد ابن عباس صاحب مدين  والمقصود أنه لما أضافه وأكرم مثواه وقص عليه ما كان من أمره بشره بأنه قد نجا فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها يا أبت استأجره أي لرعي غنمك ثم مدحته بأنه قوي أمين قال عمرو ابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك وقتادة ومحمد بن اسحق وغير واحد لما قالت ذلك قال لها أبوها وما علمك بهذا فقالت إنه رفع صخرة لا يطيق رفعها إلا عشرة وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه فقال كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فأخذ في لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق

من كتاب " البداية والنهاية لابن كثير "

وللحديث بقية انتظرونا لنكمل قصة الكليم ......................